幸组词

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[幸]     2025年01月08日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何 为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生 曰:‘周道衰废,孔子为鲁司 寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言  之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸 侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲 载之空言,不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之 纪,别嫌疑,明是非,定犹 豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事, 故长於政;诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ,故长於风;乐乐所以立,  故长於和;春秋辩是非,故 长於治人。是故礼  以节人, 乐以发和,书以道 事,诗以达意,易以道化,春秋以道 义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋 文成数万,其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国 五十二,诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑 君,子弑父,非一旦一夕之 故也,其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见 ,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者, 必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者 ,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞  。夫不通礼义之旨,至 於君不君,臣不臣 ,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛, 父不父则无道,子不 子则不孝。此四行者,天下之 大过也。以天下之大过予  之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後; 法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>

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